易经诗说 第三十四篇 咸卦

2018-01-13 林美强 禅道大叔 禅道大叔



兑上艮下,泽在山上,阳极生阴,阴极生阳,少男少女,相感而交。咸者,感也。通物而感之。以神感物之谓神感,神感者,得其灵也;以骨感物之为骨感,骨感者,得其理也;以血感物之谓血感,血者,得其命也;以肉感物之为肉感,肉感者,得其质也。神感者诗气凛然,如万佛升天;骨感者风骨遒劲,如烈士悲歌;肉感者,风花雪月,如佳人月下;血感者,泣血心痛,如恋人离去。此皆以一感万,以万回一,中心定,故无伤也。是以神为一人之神,亦为万物之神;骨为一人之骨,亦为万物之骨;肉为一人之肉,亦为万物之肉;血为一人之血,亦为万物之血。

此则神骨血肉皆感物之器,亦成物之材也。四者备,则万物生也。动而生感,静而成孕。动静之间,乃成万物之形。诗歌感孕于万物。诗之神感于道,诗之骨感于气,诗之血感于风,诗之肌感于景。

是故诗人体道而悟理,成诗歌之神,养气而存神,乃成诗歌之骨;观天地之风化万物,自成其风姿,诗歌之血脉流畅也。察景而摩物,聆听山河湖海、溪流石土,植动物之天籁,乃成诗歌之肌理也。如此种种,兼之多历人事,感悟人性之奥妙,揭宇宙之奇迹,自然之诗,妙谛之言,自然而出。守以时间,耐心如大地,虔诚如信徒,专注如溪流,宁静如石块,以直观之心,感孕诗歌,乃诗歌之正途也。

感诗之道,玄妙无极;可观文词,可观情理,可观意境,亦可观三气。夫文词者,诗之服饰也,可装点诗之门户,不可见诗之玄妙也。情理者,诗之骨肉也,可以成诗歌之含蕴,不可成诗歌之韵味也;意境者,诗歌之骨髓也,可以成诗歌之风神,不可以成诗歌之灵魂;三气者,地气、元气、正气也,有三气,乃有诗歌之魂也。文词贵雅,情贵真,理贵深,意境贵远,地气贵实,元气贵足,正气贵淳。

又文词之诗谓之綺诗;文质彬彬谓之纯诗;文质彬彬兼有意境谓之妙诗;妙诗而三气充盈,诗人之人格赫然现者谓之道诗,有道之谓也。诗经者,纯诗也;老庄楚辞李杜者道诗也;明清以降,诗多為綺诗也,纯诗少,道诗更少也。诗贵感而通神,通神则潜识发动,本能涌出,神与天合,诗惊鬼神。夫移情者,深层之神思投射於诗人所观之物也。诗人立於世间,存在之感遍乎天地,如沃林格之艺术意志潜於心内,感物而兴,是以诗人观乎花草树木无不染己之情也。夫移情者,乃现其万物一体之情也。

人物皆原子构成,同乎元素,遥相呼应;本于结构,乃成韵律;自山石至花草,自花草至动物,自动物至於人,乃成造物之一体。诗人感造物之奇妙而不知其所以然,灵心发动,乃成诗篇。因人为宇宙之一细胞,诗篇亦为宇宙细胞质音乐也。是故花泪叶哭,天悲地痛,山奔河走,皆移人之情也。

深探人情,本於原子,终成乃灵,其中结构乃有数层之多也。其最深层乃矿物之潜能,次深层為植物之生命力能,又次為动物之欲望能,再次為人之良能,终於神能也。神能者,冥冥不可知之造物之能也。

人移其矿物之潜能而成情,乃有元素宇宙之感也;人移其植物之能而成情,乃有苦乐冷暖之感也;人意移其动物之欲能而成情,乃有生老病死兴衰之感也;人移其人之灵能而成情,乃有爱人及物之感也;人得灵感而成神圣之情,乃有永恒宇宙之感也。是故移情之感,少则有物我之情,大则成宇宙之感,其為诗人所得,乃欲与天地宇宙成一体,其视万物為有情,而我為万物复无情也。诗人纯然观照於有机之世界,神连我,我连物,如鱼于水中,鸟於山中,体验自然之奥妙,神听万物之节奏也。

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