易经诗说 第四十五篇 损卦

林美强 禅道大叔

                                        





下卦兑,上卦艮。损。有孚,元吉,无咎,可贞。利有攸往。山下有泽,水多土虚,故损。水者,淫欲之象也。凡人欲多,必有所损,是以君子以征忿窒欲。止于水,而停于山。损中含复卦,是以损之又损,必复于生,此天道否极泰来之道也。

损之又损,故归于无。损上益下,损形以益神,损副以得正,损繁得简,白描写神。留空以生意,留白以生韵,虚实结合,乃有意味。大凡诗歌太瘦则瘠,太满则滞,贵在恰到好处。古人之诗歌虚实适度,故能但见性情,不见文字;今人的诗歌多虚实失调,故但见文字,不见性情也。损文以见情,故有感动;损情以见文,故有厌倦。


夫无中生有,有中现无,有无之间,天道在也;静以得虚,动以得实,结构现也;虚以应物,实以照美,玄妙生也,韵味荡也。老子曰天地之间,其犹橐籥乎?虚而不屈,动而愈出。是故中国画有计白以当黑,留空以写意者,于诗亦应此也。

李贺《箜篌引》曰:女媧炼石补天处,石破天惊逗秋雨。此以神话之虚衬音乐之实也;李义山言“晓镜但愁云鬢改,夜吟应觉月光寒。诗人与情人非处於一地,然虚晃柔情,荡漾实意也。虚者,以无体体真也;实者,以象出意也。是故诗人澄怀,乃转虚实之枢纽,澄明现而观世相,观世相而悟人生也。

诗歌之道,虚实结合,乃於有限以通无限,以虚象结合实象,滑行于时空之场,恍恍惚惚,颠倒迷离,乃成意象,乃生意蕴。三人行,则损一人;一人行,则得其友。三人行,天地人三才也。如虚则无其人,唯有天地,有天地则有神力,旋转灵犀,则诗人如转动之陀螺,思维旋转而激情引发,激情引发而英华泄露,英华泄露而诗意绽出,诗意绽出而意境生也。


虚实之境,乃阴阳之道也。诗之有阴阳,生扶抑扬,皆成韵味。於读者,则顺实而得情,逆虚而得理,虚实之间,乃成品味之会也。诗歌之实来于观察、来于知识;诗歌之虚来于幻觉,源于太极。察万物则可以摹其形,积知识则可以补其肉,形肉具而注其神,诗乃成之。

幻想有微幻,微幻来源于地,诗人情贯大地,践实得情,深思荡漾于根结脉络之中,诗乃多有沉郁顿挫之气概也。如杜甫之“熊罴咆吾东,虎豹号我西。”者是也。狂想乃诗人心中多神异之识,复有慷慨激昂之气质,乃生飞仙之想,汪洋之思,由天而下,光怪陆离,万丈生辉,如李白之“黄河之水天上来”、“捶碎黄鹤楼”、“倒却鹦鹉洲”者是也。

狂想者多为浪漫之思,其人有登高临远之气度;微幻者则有仁者之情怀,能同情造化之物理。然诗人之至极者,两者俱存。无实则无以服人之智,无虚则无以畅人情,虚实之合,乃有和谐,和谐生美,美不胜收也。

                              


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