顺修善业,远离两舌

2016-05-28 金刚菩提放生慈善会 金刚菩提放生慈善会
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远离两舌


  《佛说十善业道经》云:“若离两舌,即得五种不可坏法。何等为五?

  一、得不坏身,无能害故。

  二、得不坏眷属,无能破故。

  三、得不坏信,顺本业故。

  四、得不坏法行,所修坚固故。

  五、得不坏善知识,不诳惑故。

    是为五。”

  

  佛在世时,有一位名叫实力子的比丘,出家学道,精进行持,最后证得阿罗汉果,但是因为过去曾经造了毁谤的恶业,所以成道以后,照常受到人家的恶言批评和非议。


  有一次,佛陀就对弟子开示实力子比丘受人恶言毁谤的原因。


  原来过去世,在一个村内,有一户有钱的人家,夫妇感情很好,但是结婚以后都没有生育。有一天,妻子就劝丈夫再娶一房,来为他生子,而且说她会与后妾互相尊敬,平安无事,她的心中不会有任何的挂碍。结果,这位丈夫就真的再娶侧室。可是,经过不久,前妻忽然有孕,就生下一个男孩。这男孩可爱聪明,通达事理,从小就不会说谎话,所以大家都叫他“实语”。


  到了实语五岁时,他的母亲却起了嫉妒心,她想自己已经替丈夫生了一个可爱的男孩,但是丈夫仍非常疼爱后妾,实在太不应该了。因此她就想出一个奸计,叫实语为她作证。实语不愿说妄语,他的母亲就教他说:“你不用开口,只要点头就可以。你是妈妈的乖孩子,应该听妈妈的话。”


  这位前妻就向丈夫捏造说:“后妾和外面的男人私通。”还说:“如果不信,可以问你的儿子。你的儿子大家都称赞他是实语,他是不会说谎话的。”


  当父亲问儿子时,这个小孩果真点头作证,从此实语就变成妄语的罪人了。


  当丈夫将后妾赶回娘家后,这位后妾因为实语的作证害她被赶出去,就发恶誓说:“我今生被毁谤,来生及未来世,纵然他出家修行,成就罗汉,我也要毁谤他。”

  

  佛陀说:“当时的实语,就是现在的实力子比丘,由于过去毁谤人,所以世世都受到恶报,到了今生,已经证果了,也常常受到恶言毁谤。所以,造口业诬告陷害或搬弄是非的人,必定会得到恶报。”

  

  搬弄是非,挑拨离间,使人互相猜疑,造成意见分歧,感情分化,这种恶毒的作为就是造了“两舌”的罪恶。两舌,并不是说一个人有两个舌头,是指对于一件事或一个人,作两种说法,比如当面说此人是对的,背后又说此人是不对的,或者对甲说乙的坏话,对乙说甲的坏话,使甲乙双方受了两边话的影响,最后发生争端而感情破裂,这就是“两舌”。

  

  过去社会上曾经发生很多分尸案,为何身体会被人分尸呢?以因果律来说,就是他过去生中多造两舌的恶业所致,如果过去没有破坏过他人,生生世世,就没有人会来破坏他。

  

  在现实社会中,我们可以见到有很多人,特别喜欢破坏别人夫妻的关系,看到别人夫妇感情恩爱,就在女方说她丈夫的坏话,在男方说其太太的不是,使别人的夫妻间时常吵嘴,终至离异,现在的离婚率很高,如果过去没有以两舌挑拨来使人家庭不和,那么生生世世就不会招感被人破坏眷属不和的恶果。

  

  不两舌的人,由于生生世世顺修善业,所以信仰三宝的信念坚定不移。有的人修行会发生障碍,不能持久下去,比方碰到某种遭遇,经过别人的劝诱,就退失了道念,这也可能是由于过去两舌的罪恶感招来的。一个远离两舌的人,不论修什么法门,都不会遭遇到破坏,而且道心坚固。又因为不两舌的人,不欺骗或诱惑别人,所以生生世世会得到德高望重的大善知识。等到他成佛时,诸魔外道都无法阻碍他的正眷属,就如释迦牟尼佛的僧团,虽然提婆达多想要去破坏,但却破坏不了。

  

  两舌的罪恶是很大的,当业果成熟时,将堕入地狱道,受尽诸苦,若业果未熟而转生为人,则四面楚歌,孤独无朋,并且存有两舌的恶习。所以,我们要远离两舌,经常保持一个舌头来说话,多说调解语,和合大众。期盼世间的众生,都能够和好,互相信任。



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